国史、方志、族谱并称中华民族的三大文献资料，其中，族谱是一个家族的生命史、历史文化汇总、历史档案。通过考宗族、修族谱，了解祖宗、孝敬父母、尊敬长辈，可以增知育人、承前启后，将家族的传统美德发扬光大。被称为云南三大土司之一的丽江木氏，在元、明到清雍正元年“改土归流”的470年间产生了22代土司，有“云南诸土司，知诗书、好礼守义，以丽江木氏为首”之誉。土司制度是元、明、清中央王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度，土司又称土官，是由中央王朝任命和分封的地方官，有世袭的政治统治权。木氏土司按例制由嫡长子袭职，其余儿子便分派至各属地，作为里、约长官，维护一方平安，支持土司治理，成为今天丽江各地的木氏各支系，居住在玉龙县黄山街道白华社区文荣村的木氏就是其中的一支。

纳西语称文荣村为“阿余灿”，旧属白马里。纳西语称白马里为“堆坞”，是“堆坞堆虑古”的简称，意思是“居住在坝子中央的村子”。据乾隆《丽江府志略》记载：“白马里，位于府西二里。”白马里的范围极广，分为东白马和西白马，文荣村属西白马。

起 源

洪武十四年（1381年），朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英率30万大军进讨云南。丽江纳西族土知府阿甲阿得于洪武十五年（1382年）“率众归顺”。明承元制，继续在纳西族地区推行土司制度，并赐阿甲阿得木姓。嘉靖六年丁亥（1527年），木得的8代孙木公袭职。木公生3子，长子木高、次子木升、三子木兴，按例制，次子木升由土司官署白沙移居白华文荣村，成为文荣村木氏的始迁祖。

《木氏宦谱》《玉龙山灵脚阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》《木氏历代宗谱》等对木公作了详细记载：“知府阿秋阿公，官讳木公，字恕卿，号雪山，又号万松，授中宪大夫，世袭知府。正妻阿氏蒙，官名凤氏睦，系武定府凤知府女，追赠为淑人，生一子：目。继妻阿室于，官名凤氏韶，封为恭人。生二子：价、退。长子男阿目继父职，次男阿价、三男阿退。”《木氏序系排列表》记载：“木高，昆季三位、妹三位。次弟木升即阿价，资性豪雄，天年修短；三弟木兴即阿退，敦朴谨恪，可传可法。长妹木氏贞即光加，嫁姚安府同高齐斗；次妹木氏节即光辉，嫁北胜州府同高德；三妹木氏从即光从，嫁兰州知州罗启明。”

本族22代孙木向蓁在民国期间修纂的族谱中，从唐代叶古年、秋阳直到历代土司的官职和功名，以及始迁祖木升起至民国期间整个家族谱系、文荣村的由来作了详细记载：“大明嘉靖诰授中宪大夫、雪山公木公，字恕卿，号万松，生三子，长高袭职，次升由白沙安觉院移住白马，三兴由吉祥院移住拉市。升小名亏，字文荣，雪山公次子也，居住白马紫院，生二子，长木元、次木正俱住此，其后子孙繁衍、后裔昌达，即成今日之文荣村。”

另，本族后裔木枝繁在民国二十四年（1935年）的族谱手稿中也对始迁祖木升如何开辟新院、保持家风这段历史作了描述：“吾族自升公于明嘉靖年由白沙安觉院移住白马紫院文荣村，历时将近四百年。按列朝诗文集载，木公字恕卿，性好读书，与玉龙山南十里为园田五亩，枕藉经书，哦松咏月，中土贤士无以过也云云。升公为次子，鲤庭承训，学有渊源，守先启后，必有开风气之先者。惜新院初辟、地又沮洳，披荆斩棘，惟稼穑是图，而于文化诸事多不及矣。然，子孙繁衍、田连阡陌，未始非历代祖宗努力之结果，他日发扬而广大之，是在后起者之奋发有为云。”

从木公的长子木高袭职于嘉靖三十三年甲寅（1554年）前后推算，移住白华的木氏已有近470年的历史。据传，白华最早有居民的是嘉乐村和武荣村，因两村民风彪悍，而木升公资性豪雄，所以，派他管理这一地方，可惜升公天年修短。据族中老人讲述，木氏最初居住地为木灿玉家，称“紫当”。“紫当”是纳西语，全称“阿普紫当”，意为“祖宅”，往南的那片土地叫“紫当买”，意为“祖宅的尾部”。“紫当”对面有块空地叫“美布当”，意为“祭天场”，每年正月初九，族人在这里举行祭天仪式，开展脚斗、拔河、射箭等活动。“紫当买”西面建有财神阁，大门上的楹联是：“门对玉龙千载雪；隔涵文笔一枝春。”旧俗，每年由族里的新郎在这里置办祭祀供品，新年里还要杀一头猪宴请族人。财神阁毁于1966年。

现 状

到2023年底，文荣村的木氏有104家、420人，因工作迁居昆明等外地的有6家、22人。从族谱上考证，先祖木升生2子：长子木元、次子木正。木正小名鹤，生子木昀，木昀生子木册，无嗣。木元生2子：长子木晖，次子木旸。木旸生子弥、全，无嗣。木晖生子木那、木那生子木意，木意又生2子：署、仲，而后逐渐繁衍壮大。全族基本围着祖宅从北往南居住，分为上村、下村。新中国成立前，纳西语有“阿余苏才旧”之语，意为“文荣村有木氏30家”。据族中老人讲述，新中国成立前，木氏的土地很广：往北到现古城区长水路、往东到现金盾小区、往南到现金龙村、往西到现青龙南路以西至开文村。1952年“土改”后重新划分地界。族人重视农田水利建设，与嘉乐村、武荣村在现黄山街道卫生院旁把鱼米河一分为三，使堤防、分水相互依存，做到旱时不干、涝时不淹，保证了防洪、灌溉功能。目前，移住外村的有以下两个支系。

嘉乐村木氏。据族人口传，嘉乐村木氏原住木永丽之宅，因土地在“俄肯”（现青龙南路以西），离家远，不便耕种，10世祖木吉于清道光年间搬至“俄肯”居住。11世祖木凤品因与武荣村的季那扎是犁牛好友（俗称“牛亲家”），两家相约于清咸丰年间一起搬至“俄肯”居住。据族谱考证，9世祖木纽生4子，长子木吉、次子木目、三子木砌、四子木那。木那生子木凤品，木吉与木凤品为伯侄关系。到2023年底，嘉乐村木氏有19家（其中，旅居昆明3家、个旧1家）、87人。

拉市起南瓦、老成村木氏。从墓碑上考证，8世祖木加生7子，清嘉庆年间，长子木从纯、四子木从坤、五子木从地移住拉市起南瓦，次子木从于移住拉市老成村。现已成为两支家族。

人 物

文荣村的木氏长期以来尊师重学之风隆厚，子孙读书求学之风盛行。现将部分杰出人物记略如下。

木逢春。腾越军门，记名提督。据《光绪丽江府志》记载：“木逢春，字向东，辍耕投军，卓著劳绩。历保官阶，署大理府城守营，又署永北营参将加协镇衔，调办腾越干崖边防，抚养士卒，不避烟瘴，寻撄病，卒于防所，军民俱为哀伤，荫恤如制。”1891年九月，光绪皇帝颁布圣旨授将军衔，并赐“将军第”匾额，赏封其父母为武功将军和诰命夫人，以增耀门闾。民国七年（1918年）农历三月初十，白华五村绅、商、学各界为木逢春立碑，碑名“前记名提督军门腾越镇喀勒春巴图鲁木逢春故里碑”。

木枝繁（1881年—1935年），字荫庭。清末秀才。曾任丽江县劝学所所长、云南省议员、丽江县建设局局长。性耿直、不畏权势、富有正义感。20 世纪20年代初，云南军阀唐继尧创办东陆大学，欲以兴建滇缅铁路款挪用为该校经费，木枝繁出于公愤，当即登台驳斥，慷慨陈词，申言“唐公违法”，指出，东陆乃私立学堂，铁路经费系全滇民血汗，唐公拉国民资以实私学，违反民意，实属违法，鄙人碍难赞同。1924年，在广州任职于“三大政策”办事处。1927年担任丽江县建设局局长。任职期间，克己奉公，乐于为善，致力于丽江建设事业，支持兴办学校，疏通漾弓江以改善农田灌溉条件，开挖拉市海落水洞以扩大耕地面积。1933年，拨付公款与赖耀彩修补梓里桥，颇臻完善。1935年，时任省立丽江中学校长和志坚高度评价木枝繁的治水功劳。

木松园（1905年—1977年），字涛轩。毕业于大理师范学校，从中小学校教师、省立丽江中学校长、省教育厅督学，到新中国成立前后在昆明天祥、中法等学校任教，历时近40年，被称为丽江教育家。1938年，以自己的住房为校舍创办“私立乐群补习学校”，坚持严肃、活泼的办学方针，教课认真、纪律严明，赢得学生的信赖。在当时的丽江、鹤庆、剑川、华坪、永胜、中甸、维西、兰坪等地广招学生，学员统一食宿，管理极为规范。乐群补习学校一直办到新中国成立前夕，前后培养了500多名学生。木松园还为白马完小集资购置一部《万有文库》，自己捐两亩地作为购书款。木松园博闻强记、谈吐风趣、举止有度。早年受五四运动倡导的科学与民主思潮的感染，推崇新文化运动，推行新文化教育，写白话文，是提倡改良旧风俗、旧道德，积极传播外来新风气的人士之一。

木道藩。开明士绅。1950年与巨甸镇兴化寺督噶活佛作为各族各届代表赴京参加国庆观礼团，受到毛泽东主席的接见。

木钧（1932年—2016年）。1949年加入中国共产党。1956年8月毕业于云南大学物理系，后留校任教。1961年12月至1965年8月在苏联杜布纳联合核子研究所从事高能物理研究。曾先后赴日本、澳大利亚、美国、加拿大等国家进行学术访问和交流。回国后，在北京受到周恩来、贺龙等党和国家领导人亲切接见。他长期从事粒子物理、宇宙线物理的研究和教学工作，在国内外著名学术刊物上发表100余篇学术论文，20世纪80年代参加中日合作的西藏甘巴拉山乳胶室宇宙线研究。历任云南大学物理系主任、教授、中国物理学会理事、中国高能物理学会常务理事、云南物理学会副理事长等职，享受国务院特殊津贴。