（上接第二版《昆仑华胥国考证》）战国时期商鞅的《商君书》中记载：“神农教耕而王天下。”战国时期尸佼的《尸子》中记载：“神农氏治天下。”秦吕不韦主编的《吕氏春秋》中记载：“神农氏之有天下也。神农十七世有天下。”东汉应劭辑录的《风俗通义》中记载：“伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。古者伏羲氏之王天下也，伏羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。日中为市，致天下之民，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”东汉班固的《白虎通义》中记载：“伏羲仰观象于天，伏察法于地，因夫妇，始定人道，画八卦以治天下。”东汉班固的《汉书·律历志》中记载：“太昊作网罟，以田渔,取牺牲，故天下号曰伏羲氏。”东汉桓谭的《新论》中记载：“昔神农氏继伏羲，而王天下。”西汉刘安主编的《淮南子》中记载：“神农之治天下也。黄帝治天下。”春秋时期计研的《文子》中记载：“神农、黄帝覈领天下。黄帝之治天下。”西汉文献《马王堆汉墓帛书·一六经》中记载：“黄帝问四辅日：唯余一人，兼有天下。黄帝问力黑曰：大庭氏（神农）之有天下也。”西汉司马迁的《史记·五帝本纪》中记载：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者，去之。”战国时期的《庄子》中记载：“三皇五帝之治天下。燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。唐虞（尧舜）始为天下，兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。黄帝令行天下。”

综上所述，“天下”即“皇下”。“天下”一词并不是地理学意义上的意思，从历史学意义上讲，指的是华胥创建的实施母权制的华胥国。“王天下”“有天下”“治天下”“继天而王”等含义相同，其正义是继承昆仑华胥国之基业。“天子”指的是昆仑三皇之继承人。《尚书·召诰》中记载“有夏服天命”，夏禹继承昆仑华胥国之基业。“受命于天”指的是继承昆仑华胥国之基业。毋庸置疑，一代又一代的君主继承的是华胥创建的实施母权制的华胥国基业。

洪氏渊源

我是谁？我从哪里来？我为什么姓洪？有历史文献证据链。南朝范晔的《后汉书》中记载：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”宋朝毛渐的《三坟》中记载：“伏羲氏，燧人子也。”北宋张君房的《云笈七签》中记载：“伏羲生少典，少典生神农。”唐代姚思廉的《梁书》中记载：“神农与炎帝是一主。”宋代奉敕编纂的《太平御览·卷八十一》中记载：“共工，炎帝之后。”战国时期文献《世本》记载：“共氏，共工氏后，四岳同姓，后改为洪氏。”可见，从远古走来的洪氏源于华胥燧人。

结束语

5000多年前，在母系社会末期的中原地区，至少有13个部落融入昆仑华胥国，共建共享中华昆仑文明。在距今近5000年的阪泉战争之后，昆仑朝四分五裂，形成五湖四海之格局。从夏朝起直至清朝，四海逐渐融入中原，至今形成民族大团结之格局。几千年来，13个部落的后裔仍然保持了先祖的语言、生活习俗、服饰、建筑等一部分独特风格，即甘其食，美其服、乐其俗、安其居至今。这13个部落是今日中国大部分少数民族之先祖。四海之内皆兄弟，四海与中原同源于昆仑朝，如同莲花、莲蓬、莲子一家亲。铸牢中华民族共同体意识，最重要的课题是追根溯源与认祖归宗。