狮子山亦名黄山，似一头威武雄壮的巨狮俯卧在大研古城的西面，日夜守护着大研古城的安宁。南坡上郁郁苍苍的千年古柏是它的头发，南麓银盘似的白马龙潭是它口中衔着的明珠。

乾隆《丽江府志略》载：“白马潭在城西三里，黄山南麓，广半亩许，水从石缝流出，古木层荫，苍翠葱郁，潭中有金鱼。”光绪《丽江府志稿》载：“（白马潭）南流经中白马，北剌缥五六村用此汲饮灌溉，其下流归于青龙河。”

相传，白马龙潭和象山西麓的玉泉（黑龙潭）是纳西族先民祭祀水神、自然神的圣地，两处的山石树木、飞鸟游鱼均被视为神物加以保护。明代丽江木氏土司大兴土木，先后在狮子山东麓兴建规模宏大的土官衙署，忠义坊、万卷楼、玉音楼、光碧楼等建筑群落被明代旅行家徐霞客誉为“宫室之丽，拟于王者”。木氏还在各处名山胜地修建园林、别墅和众多道观、寺院。白马龙潭潭水清澈、风景优美，位于木氏府署南数百步之处，出于对本民族宗教信仰的尊重和对水神、自然神的敬畏，历代木氏土司除筑堤修渠、种植花木外，未曾在这里修建各种建筑物，白马龙潭因此保持着原有的自然风貌。

清乾隆二年（1737年），流官知府管学宣倡建丽江玉泉龙神祠；流官知府樊好仁于乾隆十九年（1754年）倡建白马潭寺并塑龙王神像。由此又演绎出黑龙和白龙的传说：玉龙有很多子孙居住在各地的水源、泉潭中，它命令玉泉里的黑龙和白马潭的白龙掌管丽江坝子的雨水，护佑境内风调雨顺、人民安居乐业。因此，人们称玉泉为黑龙潭，称白马潭为白马龙潭。每遇大旱之年，地方官员便率领百姓到黑龙潭、白马龙潭求雨，三月龙王会、七月骡马会也有娱悦神灵、祈求风调雨顺的仪式。

清咸丰、同治年间，白马潭寺毁于兵燹，光绪八年（1882年）由附近村民重修，现存山门、大殿、左厢房等。大殿为单檐歇山顶，两层楼的左厢房依坡就势，底层为地楼，上下两层皆有游廊。

白龙潭村出过不少有成就的文人学士。龙潭畔立着一块“留法法科大学士李汝哲故里碑”，寄托着家乡父老对一位英年早逝的村里人的永久思念。李汝哲，白马龙潭村人，云南都督蔡锷于1913年通过考试选拔全省数十人送欧美、日本留学，李汝哲在被送往欧洲的7人中名列第一。在巴黎法科大学政治经济系即将毕业时，李汝哲因用功过度咯血，经医治无效于1917年在巴黎病逝，葬于巴黎贝尔拉什斯墓地，年仅26岁。李汝哲的同窗好友、著名数学家熊庆来为其撰写墓志铭。

白马龙潭坐西向东、临水而建的左厢房的墙壁上嵌有5块汉白玉诗碑，刊刻着清代纳西族诗人杨竹庐、桑映斗、牛焘，以及回族诗人马子云的诗作。或倚或坐于游廊，人们可以远望错落有致、鳞次栉比的古城瓦房，可以观赏潭中的云影天光和悠游的鱼儿。坡头松声鸟语、芳草青青、野花飘香；池畔垂柳依依，柳条轻拂水面，逗引着潭中的鱼儿。一株株海棠树令历代文人如痴如醉，从而留下众多诗篇。

清末副榜习杏樵有《白龙潭海棠》二首：

一

黄山山麓水潭清，

面水依山草木荣。

伴得红妆春不夜，

卷帘烧烛到天明。

二

红云簇簇映龙湫，

柳色花光上下浮。

出没游鱼相惊顾，

何来芳饵纷纷投。

大儒李怀璧有《咏白龙潭海棠》：

不与寻常桃李同，

海棠二月醉东风。

盘根得地山兼水，

弱柳含烟绿衬红。

万朵迷离波荡影，

一池烂漫色翻空。

层楼今见开生面，

胜过米家图画中。

白马龙潭因其幽静的自然环境和优越的地理位置，成为各族人民休闲娱乐的好去处。大家或赏花观鱼，或对弈品茗，或弹琴歌咏。开轩临水捧读昔时丽江文人的一些诗作，仍能随他们走进当年的白马龙潭。

澄潭竟无底，

身疑坐天外。

落花仍罾树，

游鱼自成队。

相尝久忘归，

夕阳远峰挂。

这首《白马潭独坐》由丽江著名回族诗人马子云写于咸丰、同治年间的战乱前。在作者的笔下，白马潭安谧、宁静，独坐其间，如置身世外桃源，心灵得到净化。

清末进士、纳西族诗人和庚吉在《丽江杂咏》中写道：

海棠古树簇城南，

照影红沉白马潭。

时有游人三五聚，

柳边花下坐清谈。

贡生、纳西族诗人杨菊生以擅长描写风土人情著称，他在《丽江杂述》中写道：

白马龙潭地，

芳草乐事多。

海棠花树下，

忙煞醉游人。

时光流逝，景物依旧。白马龙潭清冽甘甜的泉水从石刻龙嘴喷入三眼井。三眼井的第一眼水供人们饮用，第二眼水可淘米、洗菜，第三眼水用来洗涤衣物。白马龙潭和与它仅隔百余米的光碧巷三眼井，共同诠释了纳西族人民对自然环境的保护、利用观念，完美体现了纳西族的水文化。

“爱护环境，爱护水源。愿青山常绿、绿水长流。”纳西族先民的这句古训是白马龙潭永不枯竭的源泉，也是大家对白马龙潭的美好祝愿。

（题图/白马龙潭 白浩 摄）